世俗谛略释郑兴明分享

——略释世俗谛

基是所知，所知分为二谛：世俗谛、胜义谛。二谛是一体、返体异而并存（意谓不堪分开存在）。举例来说，瓶上空性是胜义谛，瓶是世俗谛，瓶上空性与瓶是不堪分开存在，彼二是一体、返体异。

从一切相智显现二谛的角度切入，略说二谛各自的字义——

一切相智由自力显现胜义谛，由他力显现世俗谛——由众生相续中的显现之力而显现世俗谛。一切相智并非由自力显现世俗谛，因为，佛圣者已断除所知障，并没有法执无明习气；但是，以我们而言，由于心续中有二种我执无明习气，缘任何世俗法就认取为自方成立、自性成立。

换言之，为何我们的认知会显现自方成立、自性成立？因为被无明习气污染的缘故。由此再说，为何世俗谛名为“谛”？就是以“我执面上存在”的角度而言，因为于我执面上是存在，故名为谛。中文上译为“谛”字，藏文上则有“具有”的涵义，意谓于我执面上存在的就是世俗谛，例如，我执面上具有瓶。又，中文上译为“世俗”，藏文上则是“一切”与“障”的涵义，意谓于我执面上存在的，且是通达空性之主要障碍。

要言之，除空性以外的一切，表面上的显现相与实际情况并不符合，故是障蔽真实、虚假欺诳。如是，世俗谛可说为虚假、虚名。

所以，随顺我执所呈现的法而产生行为则必定错误，就是说，由我执颠倒知推动出身语意行为，就是造轮回所摄的业。其中的道理是，我执本身属是烦恼障，由我执而非理作意，由非理作意引生烦恼，由烦恼推动身语意造业，所以，其果报就是轮回苦果。

例如，我们所见的事物，只是眼知或意知面上所显现的表相，其背后还有究竟相。如果依着它所显现的虚假欺诳表相而行，那么就是轮回；但是，如果寻得它的真相，并且依着真相而行，则能获得解脱。

主要是阐明，释迦牟尼佛所宣说的苦谛与集谛，就是攸关世俗谛。也就是说，由世俗谛建立轮回之集谛与苦谛，由世俗谛而有轮回因果。

——仓忠仁波切
《般若心经·释义明光》